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　　世界華人炎帝故里尋根節(jié)，至今已連續(xù)舉辦了八年。其中，2013年、2014年兩屆《頌炎帝文》是隨州籍學(xué)者余世存寫就，其頌文體量厚重，中西巧比，寓古言今，圣功新唱。
　　家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)邀請“寫征文”余世存，是上世紀(jì)八十年代末從隨州二中走出去的文科狀元，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)居北京，著有《非常道》、《中國男》、《大時間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》等十幾部大作，是當(dāng)代學(xué)者、作家。
　　當(dāng)時我市已舉辦了四屆尋根節(jié)，從2009至2012年的《頌炎帝文》，都是省作協(xié)主席熊召政寫就，他本人也婉拒再寫；隨州尋根節(jié)急需再有人寫出高質(zhì)量的《頌炎帝文》，市委宣傳部開始盯上隨州籍學(xué)者余世存。
　　據(jù)余世存二哥余世國回憶說：“2012年早春的一天，市作協(xié)主席蔡秀詞和書法家周龍榮到家里打聽世存的情況，就聯(lián)系上了?！?br/>　　余世存在微信里說：“家鄉(xiāng)人很熱情。蔡主席他們很快寄來了隨州文化人的作品集。那年冬天，我因事回家鄉(xiāng)，與蔡主席相聚，意外的是，蔡秀詞說，時任的市委書記劉曉鳴希望見見我。更為意外的是，跟百忙之中的劉書記見面，竟然是一些學(xué)術(shù)研討。劉書記剛從臺灣訪問歸來，從蔣氏父子的命運談到傳統(tǒng)中國文化。后來又跟劉書記見過幾次，我才發(fā)現(xiàn)，劉書記是一個對經(jīng)典有研習(xí)的人?！?br/>　　家鄉(xiāng)對余世存的了解是，他寫過《非常道》、《老子傳》等，對傳統(tǒng)文化也有一定的研究；余世存對家鄉(xiāng)的了解是，隨州在發(fā)展中也在尋找歷史文化中的定位，尋根節(jié)舉辦過幾次了，需要上臺階。2013年春，蔡秀詞告訴他，隨州要向全球華人征集《頌炎帝文》，說劉書記希望余先生參與征文，一展才華，共襄盛舉。
　　中西對比研寫“頌文”余世存答應(yīng)下來，3月中旬寫了一稿。他給蔡秀詞信上說：“前一陣生病，病稍好方有心思寫《頌炎帝文》。草成一稿，請你指正。此篇可能在文體和思路上過于大膽，請幫我斟酌是否合適。一是跟西人比，一是將炎帝置于燧人、伏羲（庖犧）、黃帝等一起，梳理當(dāng)代?！?br/>　　信中說的中西比較即是開篇一段：“西域創(chuàng)世有亞當(dāng)，亞伯拉罕；東土開天有伏羲，炎帝神農(nóng)。西方有盜火之神普羅休斯，吾人有正火之圣炎帝神農(nóng)?！庇烧魑牡玫降倪@一靈感后來成了他主編《東方圣典》的開篇序文。余世存是研習(xí)《易經(jīng)》的專家。他在寫炎帝文時又溫習(xí)了一遍經(jīng)典和炎帝神農(nóng)的豐功偉績。《離卦》中稱贊離火光明之義：“大人繼明照于四方。”指火義有兩次多次輝煌，寓復(fù)興意，兆炎帝、神農(nóng)兩次及以后多次復(fù)興。明堂，湖北人今稱堂屋；廚房，湖北人至今稱重屋，即是火正、炎帝部落的重的名字。
　　蔡秀詞回復(fù)說，“大作收悉，用隨州話說‘騷好’?！辈绦阍~說，因為誦讀時只能站在全省角度，所以要加點湖北的內(nèi)容。這樣余世存跟蔡秀詞又往返修改幾次方定稿。
　　潤筆費代捐“最優(yōu)學(xué)子”余世存對家鄉(xiāng)有一種深愛，尤其對市二中的學(xué)弟學(xué)妹們，更是一種厚愛之心。當(dāng)他聽說征文有兩萬元獎金，他對蔡秀詞說，“請告劉書記、宣傳部領(lǐng)導(dǎo)，兩萬潤筆費請代捐助今年高考作文最優(yōu)之隨州學(xué)子?！?br/>　　余世存的《頌炎帝文》因得天時地利，得家鄉(xiāng)厚愛，入選征文。因為個人的原因，他當(dāng)年沒有參加尋根節(jié)。尋根節(jié)結(jié)束后，隨州高考狀元很快水落石出，市委宣傳部舉辦了一個簡單的儀式，將獎金捐贈給文科狀元。有人笑話他傻，他也不以為然，他說，無論那獲捐的種子是否長成參天大樹，但種子已經(jīng)種下。
　　近日，記者采訪市二中副校長童以剛，他說，當(dāng)年被資助的有2人。其中文科狀元叫方商，她順利考入香港中文大學(xué)、美國德州大學(xué)奧斯汀分校，完成學(xué)業(yè)?，F(xiàn)就職于上海文化廣播電視臺，駐香港記者，主持人。
　　轉(zhuǎn)眼又到了2017年世界華人炎帝故里尋根節(jié)，余世存說出與家鄉(xiāng)和《頌炎帝文》的緣份，意在感謝家鄉(xiāng)給予他的關(guān)心。他希望家鄉(xiāng)和海內(nèi)外的炎黃子孫都能獲得力量和認(rèn)同。